Одесские неформалы : фрики, панки, растаманы, готы и прочие представители Одесской «Подковы»
Спросите любого взрослого человека, кто такие готы, фрики, растаманы, трансеры?
Девяносто процентов из них сделают удивлённые глаза и признаются, что слышат эти страшные слова впервые в жизни. Однако если обратиться с тем же вопросом к их детям, то любой молодой человек до 25 лет с легкостью растолкует непосвященным, кто это такие и с чем их едят.
Данная статья как раз предназначена для тех наших сограждан, которые, встречая на одесских улицах странных молодых людей, с недоумением глядят им вслед.
* "ПОДКОВА"
Для кого-то наш Горсад - это просто Горсад. Место отдыха горожан и гостей Одессы, многочисленнейшие картины, лотки с безделушками и сувенирами для неразборчивых туристов.
Однако для некоторых Городской сад, или точнее - самый центр его, называемый ими "Подковою", является местом сбора представителей множества молодёжных субкультур, своеобразным клубом по интересам.
Здесь круглосуточно, но чаще всего ночью, можно встретить самых экзотических людей Одессы - панков, хиппи, металлистов, готов, растаманов, а также огромное количество всякого рода непризнанных миром "гениев" - поэтов, художников, музыкантов. Как в большой кастрюле, здесь варятся представители самых различных субкультур, подчас враждующих между собой, но на "Подкове" достаточно мирно уживающихся друг с другом. Сюда можно прийти в любое время ночи, и если только ты не офис-менеджер в деловом костюме, тебя всегда угостят пивом и заведут с тобой задушевные беседы.
"Подкова" как магнит притягивает приезжающих в Одессу лиц свободного образа жизни из других городов некогда необъятного Советского Союза. В среде неформальной молодёжи широко распространено такое явление, как "вписка". Это когда человек, которому негде переночевать, заводит дружбу с обитателями "Подковы" и говорит приблизительно следующее:
- Я панк и ты панк. Я у тебя пару ночей перекантуюсь, о"кей?
- О"кей.
Вот уже проблема с жильём решена. Можно посвятить свою энергию на что-либо другое, на добычу денег, например.
"Подкова" - это место, где не совсем обычные люди могут пообщаться с другими не совсем обычными людьми. Кроме Горсада, в Одессе есть ещё несколько мест подобного рода, в частности, подземные переходы на Привокзальной площади и очень известный в неформальных кругах бар "Таверна" на Садовой.
* ИСТОКИ
Началось всё, как водится, с Америки. Хиппи, знаете ли, битники и прочие молодёжные течения, так будоражившие западное общество во второй половине двадцатого века. Их движение давно почило с миром, но семена, брошенные в благодатную почву, и поныне дают всё новые и новые всходы.
Особенность неформальных движений в постсоветских странах выражается в том, что большинство из них заимствованы из западной культуры и не являются исторически сложившимися отечественными молодёжными течениями.
В СССР первые неформалы появились во второй половины семидесятых годов и занимались, главным образом, пропагандой западного образа жизни. Само понятие "неформалы" означало то, что они противопоставляли себя формальным молодёжным организациям, в первую очередь комсомолу. Однако многие тогда (да и сейчас) не понимали, что буйный рост асоциальных молодёжных течений, по крайней мере на Западе, расцвёл вовсе не благодаря "свободному" западному обществу, а скорее вопреки ему.
Потерявшие работу молодые люди часто не могли найти другую в силу каких-то своих убеждений или просто в связи с нехваткой рабочих мест. Сунулись туда, сюда, а потом решили: "Не даёте нам работать?! А нам и самим не хочется на вас, буржуи, пахать!" Вот и запротестовали неформалы против всех и вся.
Горбачёвская перестройка размножила их, вывела в массы. На улицы хлынули всевозможные панки, люберы, металлисты и прочие-прочие - словом, все, у кого слово "комсомол" вызывало рвоту. Со временем их число заметно поубавилось, однако они и сейчас занимают определённое место в культуре больших городов. В большинстве своём современные молодёжные субкультуры представляют собой "очаги сопротивления" нашему обществу с его навязанной, по их мнению, культурой и христианской моралью.
Ниже я попробую рассказать о самых заметных, на мой взгляд, молодежных субкультурах Одессы.
* ФРИКИ, или ТАНЦЫ СО СТАНКАМИ
Основная масса молодых одесситов, ведущих "клубный" образ жизни, довольно разношерстна, но особенно среди них выделяются фрики. Субкультура фриков не агрессивна сама по себе, что роднит их с движением хиппи.
Слово "freak" имеет английские корни и в переводе с английского означает "уродец", "странный, не похожий на других человек". С приходом эпохи хиппи этим словом стали называть выделяющихся из серой массы своей эпатажностью молодых людей. В СССР фриками пренебрежительно называли всякого рода пижонов, хиппи и прочих людей, явно чуждых развитому социалистическому обществу.
Главная особенность фриков - это их внешний вид. Разодетые в ярчайшие (а на чей-то взгляд, клоунские) наряды, с затейливыми причёсками, фрики чаще всего кажутся обычной публике просто забавными. (Если хотите на них посмотреть - посетите одно из множества кафешек на первом этаже галереи "Афина", что на Греческой площади). Из широко известных фриков можно назвать российскую певицу Жанну Агузарову, телеведущую Светлану Конеген и в какой-то мере Бари Алибасова.
Ну это к слову. Одесская молодёжь развлекается по-другому. Она собирается тёмными ночами в определённых местах и на специально заказанных автобусах едет в глухой лес или на какой-нибудь старый завод. Не правда ли, сразу возникают мысли о зловещих сектанских культах и прочие ужасы? Однако на самом деле всё совсем не страшно. Это означает лишь то, что фрики, трансеры и драмеры едут на фестиваль "Оpen air", что в переводе с англий-ского языка означает "открытый воздух". Появился он несколько лет назад и завоевал в определённых кругах огромную популярность. Особенностью такого рода музыкальных фестивалей является неожиданное и необычное место их проведения - в цехах заводов, в лесу, на пляже и в других мало подходящих для этой цели местах.
"Опэн Эйры" и их братья-близнецы, техно-фестивали, проводятся на открытом воздухе либо на старых заводах и вообще везде, где чувствуется индустриальная атмосфера.
Последнее из мероприятий подобного рода прошло в конце октября на территории одного из заводов, расположенных под Одессой. На первом этаже в большом цеху, в хитросплетениях каких-то труб и столбов, была сооружена импровизированная сцена. Не было ни столиков со стульями, ни официантов - только бетонные стены, пульт диджея, и яркие, слишком яркие одежды. Случайно попавшему туда человеку в первую очередь пришла бы мысль о странном карнавале, ан нет, для фриков это самое банальное времяпрепровождение.
Между тем, несмотря на закрытость подобного рода мероприятий, всё происходящее абсолютно легально. У таких фестивалей с недавних пор появились и спонсоры (среди них даже одна политическая партия). Количество присутствующих раз от раза меняется, но порой доходит и до тысячи человек. Вот такие чудеса.
** ПАНКИ
Эти дивные молодые люди с индейскими ирокезами на головах постепенно исчезают с наших улиц. Лишь некоторые, такие как, например, известный многим одесситам Хэл, ещё держатся на плаву. А когда-то, в восьмидесятых, они представляли собой грозную силу и их именами бабушки стращали своих внуков.
Один из одесских панков по прозвищу Ёж, который, правда, просил называть себя "бывшим", поведал мне о своей жизни :
- " Моя история самая обыкновенная. Однажды я понял, что наше современное общество лживо и не предназначено для таких, как я. Как раз в это время я познакомился с людьми, которые называли себя панками и разделяли моё отношение к жизни. Я начал общаться с ребятами из одной одесской панк-группы, а затем меня выгнали из школы-интерната, где я воспитывался. Именно за мой образ жизни, который они считали ненормальным. Правда, сейчас я понимаю, что, выражая свой протест нашей гнилой системе показным употреблением алкоголя, наркотиков - посмотрите, мол, какой я, плевать мне на вас всех! - поступал глупо. Я нигде не работал, потому что настоящий панк работать не должен, ночевал в подвалах, иногда в "альтфатерах". Однако сейчас я уже не хочу умирать каждый день и, к несчастью, стал как-то приспосабливаться к окружающей жизни. К несчастью, потому что этим я убил в себе панка. Потому что те панки, которые бегают по улицам, размахивают своими ирокезами и говорят много красивых слов, но при этом живут в тёплых квартирах и хорошо учатся в институтах, - уже не панки. Просто люди, слушающие панк-рок. Теперь я работаю, снимаю квартиру, а панкую только по выходным, и то не всегда".
Модный нынче писатель Илья Стогов в своей документальной книге "1999" приводит следующий эпизод, характеризующий настоящее, пофигистское отношение панков к окружающему миру:
- "Один панк по кличке Свинья шёл по Тверской и захотел в туалет. А туалета поблизости не оказалось. Тогда он просто расстегнул брюки и сел на корточки. Прохожие отворачивались и краснели. Девушки замирали с круглыми глазами, а потом со всех ног бежали прочь. К распоясавшемуся хулигану, играя желваками, подошёл милиционер:
- Справляем большую нужду! На улице? Непорядок! Будем оформлять статью за хулиганство.
Панк удивился:
- Ну извините. Я сейчас уберу.
И он сгрёб свои фекалии в ладони и отнёс в урну. А милиционер грохнулся в обморок".
Настоящие панки не работают. Они не должны работать на гнилое, по их мнению, общество. Добывают деньги изредка мелким воровством, но чаще просят милостыню (на сленге неформалов это действо называется "асканием" - от английского слова "аск" - просить).
В центре Одессы таких "асковщиков" среди неформальной молодёжи полным-полно. Просят деньги у прохожих "на пиво", "на сигареты", "на уехать домой" и т. д. Среди "асковщиков" преобладают девушки - ну как не дашь пару гривень обаятельной молодой девчушке? В последнее время переняли тактику молодых и наши бомжи.
К автору этих строк, к примеру, не далее как вчера подошёл древнего вида грязный старик и сказал: "Подай на хлеб старому панку!"
*** РАСТАМАНЫ, ГОТЫ И ПРОЧИЕ
* Растафарианство - пример того, как экзотичная религиозная секта трансформировалась в заметное молодёжное течение. Растамане (или растафариане, кому как угодно) носят дрэды - заплетённые в косички волосы, курят траву, слушают Боба Марли и верят в своего бога, обожествлённого ими эфиопского императора Хайле Селассие Первого. Они ленивы и добродушны, употребление марихуаны для настоящих растаманов есть акт, обязательный для дальнейшего духовного продвижения и вечной жизни у ног Бога Джа.
* Готы - это мрачные молодые люди в черных одеждах, фанаты Мэрилина Мэнсона и ему подобных. Их появление совпало с выходом на экраны в семьдесят девятом году фильма "Голод". Двух главных героев, вампиров-убийц, там играли популярные актёры Дэвид Боуи и Катрин Денев. Египетский крест, которым они прокалывали горло своей жертвы, тут же стал символом готического движения. А песня из саундтрека группы Bauhaus под названием "Bela Lugosi"s dead" теперь является настоящим гимном готов. Заунывная музыка с депрессивными текстами о смерти, мраке и зле мгновенно стала невероятно популярной. Толпы народа, уставшие от угара конца 70-х, бросились под черные знамена Великой Богини Луны. Движение развивалось в мрачно-романтическом стиле: люди изводили кучу косметики на депрессивно-агрессивный макияж, перекрашивали одежду в угольный цвет, а по ночам глядели на луну, размышляя о смерти. С начала 90-х годов впервые появились и в Одессе. Одесские готы закрыты, предпочитают не шокировать окружающих своими нарядами, но вечером
4 ноября, когда в одном из одесских клубов состоялся очередной готический фестиваль, случайные прохожие, думается, были весьма озадачены огромным количеством экстравагантных молодых людей, стекающихся к дверям этого заведения.
За границей, где готическое движение развито гораздо сильнее, даже существуют специальные, только для готов, магазины одежды. (К примеру, сеть магазинов Underground Fashion). Однако отечественные готы привыкли обходиться тем, что есть. Субкультура готов подразделяется на несколько основных течений, приверженцев которых мы иногда встречаем на улицах. (Например, увидев так называемых готов-андрогинов, вы ни за что не поймёте, кто перед вами, парень или девушка. Правда, если человек окажется в длинной юбке, то процентов на девя-носто - перед вами представитель мужского населения земного шара).
Формат газетной статьи ограничен, поэтому за её рамками остались другие молодёжные субкультуры нашего города - ролевики, толкиенисты, геймеры, роллеры, сатанисты и прочие-прочие-прочие. И хочется всё же надеяться, что столкнувшись на улице с представителями неформальных движений, вы не будете крутить пальцами у виска и материться им вслед, как это зачастую происходит, а попробуете их понять. Они, во всяком случае, этого хотят.
Девяносто процентов из них сделают удивлённые глаза и признаются, что слышат эти страшные слова впервые в жизни. Однако если обратиться с тем же вопросом к их детям, то любой молодой человек до 25 лет с легкостью растолкует непосвященным, кто это такие и с чем их едят.
Данная статья как раз предназначена для тех наших сограждан, которые, встречая на одесских улицах странных молодых людей, с недоумением глядят им вслед.
* "ПОДКОВА"
Для кого-то наш Горсад - это просто Горсад. Место отдыха горожан и гостей Одессы, многочисленнейшие картины, лотки с безделушками и сувенирами для неразборчивых туристов.
Однако для некоторых Городской сад, или точнее - самый центр его, называемый ими "Подковою", является местом сбора представителей множества молодёжных субкультур, своеобразным клубом по интересам.
Здесь круглосуточно, но чаще всего ночью, можно встретить самых экзотических людей Одессы - панков, хиппи, металлистов, готов, растаманов, а также огромное количество всякого рода непризнанных миром "гениев" - поэтов, художников, музыкантов. Как в большой кастрюле, здесь варятся представители самых различных субкультур, подчас враждующих между собой, но на "Подкове" достаточно мирно уживающихся друг с другом. Сюда можно прийти в любое время ночи, и если только ты не офис-менеджер в деловом костюме, тебя всегда угостят пивом и заведут с тобой задушевные беседы.
"Подкова" как магнит притягивает приезжающих в Одессу лиц свободного образа жизни из других городов некогда необъятного Советского Союза. В среде неформальной молодёжи широко распространено такое явление, как "вписка". Это когда человек, которому негде переночевать, заводит дружбу с обитателями "Подковы" и говорит приблизительно следующее:
- Я панк и ты панк. Я у тебя пару ночей перекантуюсь, о"кей?
- О"кей.
Вот уже проблема с жильём решена. Можно посвятить свою энергию на что-либо другое, на добычу денег, например.
"Подкова" - это место, где не совсем обычные люди могут пообщаться с другими не совсем обычными людьми. Кроме Горсада, в Одессе есть ещё несколько мест подобного рода, в частности, подземные переходы на Привокзальной площади и очень известный в неформальных кругах бар "Таверна" на Садовой.
* ИСТОКИ
Началось всё, как водится, с Америки. Хиппи, знаете ли, битники и прочие молодёжные течения, так будоражившие западное общество во второй половине двадцатого века. Их движение давно почило с миром, но семена, брошенные в благодатную почву, и поныне дают всё новые и новые всходы.
Особенность неформальных движений в постсоветских странах выражается в том, что большинство из них заимствованы из западной культуры и не являются исторически сложившимися отечественными молодёжными течениями.
В СССР первые неформалы появились во второй половины семидесятых годов и занимались, главным образом, пропагандой западного образа жизни. Само понятие "неформалы" означало то, что они противопоставляли себя формальным молодёжным организациям, в первую очередь комсомолу. Однако многие тогда (да и сейчас) не понимали, что буйный рост асоциальных молодёжных течений, по крайней мере на Западе, расцвёл вовсе не благодаря "свободному" западному обществу, а скорее вопреки ему.
Потерявшие работу молодые люди часто не могли найти другую в силу каких-то своих убеждений или просто в связи с нехваткой рабочих мест. Сунулись туда, сюда, а потом решили: "Не даёте нам работать?! А нам и самим не хочется на вас, буржуи, пахать!" Вот и запротестовали неформалы против всех и вся.
Горбачёвская перестройка размножила их, вывела в массы. На улицы хлынули всевозможные панки, люберы, металлисты и прочие-прочие - словом, все, у кого слово "комсомол" вызывало рвоту. Со временем их число заметно поубавилось, однако они и сейчас занимают определённое место в культуре больших городов. В большинстве своём современные молодёжные субкультуры представляют собой "очаги сопротивления" нашему обществу с его навязанной, по их мнению, культурой и христианской моралью.
Ниже я попробую рассказать о самых заметных, на мой взгляд, молодежных субкультурах Одессы.
* ФРИКИ, или ТАНЦЫ СО СТАНКАМИ
Основная масса молодых одесситов, ведущих "клубный" образ жизни, довольно разношерстна, но особенно среди них выделяются фрики. Субкультура фриков не агрессивна сама по себе, что роднит их с движением хиппи.
Слово "freak" имеет английские корни и в переводе с английского означает "уродец", "странный, не похожий на других человек". С приходом эпохи хиппи этим словом стали называть выделяющихся из серой массы своей эпатажностью молодых людей. В СССР фриками пренебрежительно называли всякого рода пижонов, хиппи и прочих людей, явно чуждых развитому социалистическому обществу.
Главная особенность фриков - это их внешний вид. Разодетые в ярчайшие (а на чей-то взгляд, клоунские) наряды, с затейливыми причёсками, фрики чаще всего кажутся обычной публике просто забавными. (Если хотите на них посмотреть - посетите одно из множества кафешек на первом этаже галереи "Афина", что на Греческой площади). Из широко известных фриков можно назвать российскую певицу Жанну Агузарову, телеведущую Светлану Конеген и в какой-то мере Бари Алибасова.
Ну это к слову. Одесская молодёжь развлекается по-другому. Она собирается тёмными ночами в определённых местах и на специально заказанных автобусах едет в глухой лес или на какой-нибудь старый завод. Не правда ли, сразу возникают мысли о зловещих сектанских культах и прочие ужасы? Однако на самом деле всё совсем не страшно. Это означает лишь то, что фрики, трансеры и драмеры едут на фестиваль "Оpen air", что в переводе с англий-ского языка означает "открытый воздух". Появился он несколько лет назад и завоевал в определённых кругах огромную популярность. Особенностью такого рода музыкальных фестивалей является неожиданное и необычное место их проведения - в цехах заводов, в лесу, на пляже и в других мало подходящих для этой цели местах.
"Опэн Эйры" и их братья-близнецы, техно-фестивали, проводятся на открытом воздухе либо на старых заводах и вообще везде, где чувствуется индустриальная атмосфера.
Последнее из мероприятий подобного рода прошло в конце октября на территории одного из заводов, расположенных под Одессой. На первом этаже в большом цеху, в хитросплетениях каких-то труб и столбов, была сооружена импровизированная сцена. Не было ни столиков со стульями, ни официантов - только бетонные стены, пульт диджея, и яркие, слишком яркие одежды. Случайно попавшему туда человеку в первую очередь пришла бы мысль о странном карнавале, ан нет, для фриков это самое банальное времяпрепровождение.
Между тем, несмотря на закрытость подобного рода мероприятий, всё происходящее абсолютно легально. У таких фестивалей с недавних пор появились и спонсоры (среди них даже одна политическая партия). Количество присутствующих раз от раза меняется, но порой доходит и до тысячи человек. Вот такие чудеса.
** ПАНКИ
Эти дивные молодые люди с индейскими ирокезами на головах постепенно исчезают с наших улиц. Лишь некоторые, такие как, например, известный многим одесситам Хэл, ещё держатся на плаву. А когда-то, в восьмидесятых, они представляли собой грозную силу и их именами бабушки стращали своих внуков.
Один из одесских панков по прозвищу Ёж, который, правда, просил называть себя "бывшим", поведал мне о своей жизни :
- " Моя история самая обыкновенная. Однажды я понял, что наше современное общество лживо и не предназначено для таких, как я. Как раз в это время я познакомился с людьми, которые называли себя панками и разделяли моё отношение к жизни. Я начал общаться с ребятами из одной одесской панк-группы, а затем меня выгнали из школы-интерната, где я воспитывался. Именно за мой образ жизни, который они считали ненормальным. Правда, сейчас я понимаю, что, выражая свой протест нашей гнилой системе показным употреблением алкоголя, наркотиков - посмотрите, мол, какой я, плевать мне на вас всех! - поступал глупо. Я нигде не работал, потому что настоящий панк работать не должен, ночевал в подвалах, иногда в "альтфатерах". Однако сейчас я уже не хочу умирать каждый день и, к несчастью, стал как-то приспосабливаться к окружающей жизни. К несчастью, потому что этим я убил в себе панка. Потому что те панки, которые бегают по улицам, размахивают своими ирокезами и говорят много красивых слов, но при этом живут в тёплых квартирах и хорошо учатся в институтах, - уже не панки. Просто люди, слушающие панк-рок. Теперь я работаю, снимаю квартиру, а панкую только по выходным, и то не всегда".
Модный нынче писатель Илья Стогов в своей документальной книге "1999" приводит следующий эпизод, характеризующий настоящее, пофигистское отношение панков к окружающему миру:
- "Один панк по кличке Свинья шёл по Тверской и захотел в туалет. А туалета поблизости не оказалось. Тогда он просто расстегнул брюки и сел на корточки. Прохожие отворачивались и краснели. Девушки замирали с круглыми глазами, а потом со всех ног бежали прочь. К распоясавшемуся хулигану, играя желваками, подошёл милиционер:
- Справляем большую нужду! На улице? Непорядок! Будем оформлять статью за хулиганство.
Панк удивился:
- Ну извините. Я сейчас уберу.
И он сгрёб свои фекалии в ладони и отнёс в урну. А милиционер грохнулся в обморок".
Настоящие панки не работают. Они не должны работать на гнилое, по их мнению, общество. Добывают деньги изредка мелким воровством, но чаще просят милостыню (на сленге неформалов это действо называется "асканием" - от английского слова "аск" - просить).
В центре Одессы таких "асковщиков" среди неформальной молодёжи полным-полно. Просят деньги у прохожих "на пиво", "на сигареты", "на уехать домой" и т. д. Среди "асковщиков" преобладают девушки - ну как не дашь пару гривень обаятельной молодой девчушке? В последнее время переняли тактику молодых и наши бомжи.
К автору этих строк, к примеру, не далее как вчера подошёл древнего вида грязный старик и сказал: "Подай на хлеб старому панку!"
*** РАСТАМАНЫ, ГОТЫ И ПРОЧИЕ
* Растафарианство - пример того, как экзотичная религиозная секта трансформировалась в заметное молодёжное течение. Растамане (или растафариане, кому как угодно) носят дрэды - заплетённые в косички волосы, курят траву, слушают Боба Марли и верят в своего бога, обожествлённого ими эфиопского императора Хайле Селассие Первого. Они ленивы и добродушны, употребление марихуаны для настоящих растаманов есть акт, обязательный для дальнейшего духовного продвижения и вечной жизни у ног Бога Джа.
* Готы - это мрачные молодые люди в черных одеждах, фанаты Мэрилина Мэнсона и ему подобных. Их появление совпало с выходом на экраны в семьдесят девятом году фильма "Голод". Двух главных героев, вампиров-убийц, там играли популярные актёры Дэвид Боуи и Катрин Денев. Египетский крест, которым они прокалывали горло своей жертвы, тут же стал символом готического движения. А песня из саундтрека группы Bauhaus под названием "Bela Lugosi"s dead" теперь является настоящим гимном готов. Заунывная музыка с депрессивными текстами о смерти, мраке и зле мгновенно стала невероятно популярной. Толпы народа, уставшие от угара конца 70-х, бросились под черные знамена Великой Богини Луны. Движение развивалось в мрачно-романтическом стиле: люди изводили кучу косметики на депрессивно-агрессивный макияж, перекрашивали одежду в угольный цвет, а по ночам глядели на луну, размышляя о смерти. С начала 90-х годов впервые появились и в Одессе. Одесские готы закрыты, предпочитают не шокировать окружающих своими нарядами, но вечером
4 ноября, когда в одном из одесских клубов состоялся очередной готический фестиваль, случайные прохожие, думается, были весьма озадачены огромным количеством экстравагантных молодых людей, стекающихся к дверям этого заведения.
За границей, где готическое движение развито гораздо сильнее, даже существуют специальные, только для готов, магазины одежды. (К примеру, сеть магазинов Underground Fashion). Однако отечественные готы привыкли обходиться тем, что есть. Субкультура готов подразделяется на несколько основных течений, приверженцев которых мы иногда встречаем на улицах. (Например, увидев так называемых готов-андрогинов, вы ни за что не поймёте, кто перед вами, парень или девушка. Правда, если человек окажется в длинной юбке, то процентов на девя-носто - перед вами представитель мужского населения земного шара).
Формат газетной статьи ограничен, поэтому за её рамками остались другие молодёжные субкультуры нашего города - ролевики, толкиенисты, геймеры, роллеры, сатанисты и прочие-прочие-прочие. И хочется всё же надеяться, что столкнувшись на улице с представителями неформальных движений, вы не будете крутить пальцами у виска и материться им вслед, как это зачастую происходит, а попробуете их понять. Они, во всяком случае, этого хотят.
Александр ЗАКЛАДНОЙ
* В тексте использованы материалы с сайта ssubcultura.narod.ru
* В тексте использованы материалы с сайта ssubcultura.narod.ru
Свежие страницы из раздела:
- Одесский клуб - Герои "Золотой Звезды"
- Танкер «Туапсе», или возвращение из тайваньского плена
- Роллеры-скейтингеры Одессы
Предыдущие страницы из раздела:
