Жизнеописания одесских архипастырей начала 19 века

Раздел - Чисто факты из жизни и истории

Начало XIX столетия было ознаменовано "оттепелью" в отношении правительства к Церкви. Император Александр I в начале своего царствования относился теплохладно к церковным делам, но Отечественная война 1812 года произвела перелом в его душе, как и в душах многих выдающихся лиц того времени.

В народном благочестии, в Православии, в монашестве власти увидели одну из самых твердых опор государства. Это была эпоха пробуждения национального самосознания и углубления интереса и отечественной истории. Отечественная богословская мысль достигла своего расцвета. Увеличивалось число приходов и монастырей. Увеличилось и требование к духовному образованию. Немало монахов и мирян проявили себя как истинные подвижники благочестия, хранившие свой, унаследованный от предков, церковно-бытовой уклад. Естественно, что в этом была немалая заслуга духовенства. Именно на православных иерархах лежала задача возрождения допетровской духовности, налаживания епархиальной, приходской жизни, обустрой-ства новых приходов и монастырей, надзора за трудами клира и образованием духовенства. Особенно в этом нуждались новоприсоединенные земли юга России, которые получили название Новороссийского края.

С 1786 года существует Екатеринославская и Херсоно-Таврическая епархия, в которой в начале 19 века трудился ряд видных архипастырей.    Архиепископ Афанасий (Иванов) Екатеринославский, Херсонский и Таврический был преемником митрополита Гавриила на этой кафедре три года (1803-1805). Сам он родом из Москвы. Воспитывался в Московской Духовной Славяно-Греко-Латинской Академии, где в 1781 году был ректором. Затем он был на кафедре в Новомиргороде, откуда в 1804 году со всем штатом, консисторией и Семинарией переселился в Екатеринослав (ныне Днепропетровск).

После Владыки Афанасия с 1805 по 1811 год на этой кафедре проходил свое служение архиепископ Платон (Любарский). На становление его личности сильно повлияла Киевская Духовная Академия, которая издавна славилась высоким уровнем образования, широкой гаммой преподаваемых наук и, самое главное, истинно христианским благочестием и церковностью. После окончания Академии он стал ее преподавателем и проявил себя на этом поприще как ревностный хранитель православного вероучения и заботливый воспитатель учащихся. Его незаурядная личность привлекла внимание священноначалия. Постановлением Святейшего Синода от 1794 года он был хиротонисан во епископа Тамбовского и Пензенского. Затем был на кафедре а Астрахани, после которой в 1805 году преосвященный Платон был перемещен в Екатеринослав. Заботой Владыки Платона было укрепление веры и благочестия среди своей паствы. И за неутомимые труды и деятельность по управлению Екатеринославской епархией он был награжден правом ношения алмазного креста на клобуке. В мае 1808 года он посетил Одессу, где освятил центральный престол кафедрального собора в честь Преображения Господня, после чего главный храм города стал называться не Николаевским, как прежде, а Спасо-Преображенским. И действительно, "пути Господни неисповедимы", ибо как хиротония его во епископа совершилась в год основания Одессы (1794 год), так и последние годы его жизни были связаны с этим городом и его сердцем - Спасо-Преображенским собором. Обширные незаселенные просторы этого края привлекали к себе переселенцев из разных уголков Руси и даже стран Западной Европы. Поэтому необходим был духовный светоч, который приводил бы людей к вере и благочестию, давал бы зачатки духовности и христианской культуры. Таким светочем поистине можно назвать знаменитый на всю Россию Спасо-Преображенский собор г. Одессы. Для того, чтобы возвысить этот духовный центр, Церковь возложила на Владыку Платона послушание наблюдать за благоустройством собора и подать в Синод сведения о проведении необходимых работ для окончания внутренней отделки храма.

Архиепископ Платон (Любарский) известен также как духовный писатель и составитель жизнеописаний архиереев некоторых епархий. Самые известные из них это: "Жизнеописание преосвященных архиереев Вятских и Великопермских", "История Казанской епархии", "Краткое известие о бывших в Астрахани Преосвященных архиереях с 1602 по 1804 годы - из разных грамот и архивных записок" и др. Закончил земной путь Преосвященный Платон в 1811 году, проявив себя в многогранной архипастырской деятельности как выдающийся церковный деятель своего времени.

После него преемником по кафедре (с 1812 по 1823) стал архиепископ Иов (Потемкин), который до этого был викарным епископом Екатеринославской епархии. Воспитание он получил в кадетском корпусе и свою карьеру начал на военной службе. Но руководствуясь внутренними духовными порывами, он оставил военную службу и принял монашество. Его деятельность по управлению епархией описывается по-разному. Одни пишут, что он не оставил о себе особой памяти ни как администратор, ни как интеллигентный чело-век, что епархиальные дела интересовали его менее, чем "полеванье" с людьми светского круга и в обращении с подчиненными он был суров и необходителен. Другие, отдавая дань его строгости и требовательности по управлению церковными делами, вспоминали его неутомимую бдительность и личный надзор в соблюдении церковных правил при богослужении, а также в ведении консисторских дел.
"Все видевшие Преосвященного Иова, - пишет один из его биографов, - не могли не быть поражены его чрезвычайным благоговением в священнодействии... Точность в хранении богослужебного порядка и в ненарушаемом соблюдении Священного Писания, так же в строгом учреждении чтения, пения и всякого священнодействия по уставу церковному, была примерная. С другой стороны, приобретши многолетним служением твердую известность в гражданском и церковном правоведении, он личным надзором проверял ход производства дел, и тем полагал многие преграды неправедному мздоимству. Часто и даже по нескольку раз в день лично входил в консисторию и наблюдал за успешным и правильным ведением дел". Однако, вполне возможно, что такая характеристика несколько завышена, ведь преосвященный Иов является родственником всесильного временщика - князя Потемкина.

Не отмечена в истории Екатеринославской епархии особыми заслугами деятельность последующих двух архиепископов - Феофила (Татарского) (1823 - 1827 гг.) и Онисифора (Боровика) (1827 - 1828 гг.). Но все же, последний в жизни являл собой пример неутомимой строгости к себе и благодушной снисходительности к пасомым, нося на себе образ "доброго пастыря" по заповеди Христа.

Чтец Дмитрий Белов, выпускник ОДС
http://www.pravoslav.odessa.net/Andreevkiy_vestnik/2(8)_2003/


--------------------------------------------------------------------------------

Краткий справочник иерархов Херсоно-Одесской епархии. (Машинопись). - Одесса, 1970. - С. 3. Сергий (Петров), архиеп. Херсонский и Одесский. Описание монастырей, Семинарии и храмов Херсоно-Одесской епархии и их современное состояние на 1-е января 1970 года. Часть 1. - Одесса, 1970. - С.21.Там же с. 22. Труды киевской Духовной Академии. - Киев, 1863, январь, Н.М. "Краткие библиографические сведения о Екатеринославских архиереях", с. 309 - 311.

Песни про Одессу

Песни про Одессу

Коллекция раритетных, колоритных и просто хороших песен про Одессу в исполнении одесситов и не только.

Отдых в Одессе

Отдых в Одессе

Одесские пляжи и курорты; детский и семейный отдых; рыбалка и зелёный туризм в Одессе.

2ГИС онлайн

Дубль Гис

Интерактивная карта Одессы. Справочник ДубльГис имеет удобный для просмотра интерфейс и поиск.

Одесский юмор

Одесский юмор

Одесские анекдоты истории и диалоги; замечательные миниатюры Михаила Жванецкого и неповторимые стихи Бориса Барского.